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Nun bin ich schon seit 8 Tagen in Deutschland und ich muss sagen, mir gefällt es hier ausgesprochen gut?!

In den ersten beiden Tagen war ich noch etwas ängstlich, wollte nicht in das Haus und fahrende Autos haben mich auch verunsichert.

In den paar Tagen habe ich schon so viel gelernt und meine Pflegemama sagt, ich sei ein schlaues und total schnuckeliges Kerlchen …was immer auch da bedeutet ;-.

Mittlerweile meistere ich alles mit links, fahre super im Auto mit, gehe gut an der Leine und liebe es im Garten zu flitzen.

Ach ja, meine beiden Hundekumpels sind auch klasse, mit denen darf ich sogar gemeinsam im Körbchen schlafen und wenn die keine Lust zum Spielen haben, kann ich mich gut alleine mit den Stofftieren beschäftigen.

So, nun mache ich aber Schluss, melde mich bald mal wieder. Ihren Staatsapparat sucht die Arbeiterklasse in eine mächtige Pumpe zu verwandeln, um den Durst der Volksmassen nach Kultur zu stillen.

Das ist eine Arbeit von immenser historischer Wichtigkeit. Aber das ist, wenn man nicht leichtfertig mit Worten spielt, noch nicht die Schaffung einer besonderen proletarischen Kultur.

Aber das, was hier als proletarische Epoche bezeichnet wird, ist nur eine kurze Übergangszeit von einer Gesellschaftsform zur anderen: vom Kapitalismus zum Sozialismus.

Der Erreichung des bürgerlichen Systems ist ebenfalls eine Übergangsperiode voraufgegangen, aber im Gegensatz zur bürgerlichen Revolution, die, nicht ohne Erfolg, danach strebte, die Herrschaft der Bourgeoisie zu verewigen, hat die proletarische Revolution zum Ziel, die Existenz des Proletariats als Klasse in einer möglichst kurzen Zeit zu liquidieren.

Die Dauer dieser Zeit hängt unmittelbar von den Erfolgen der Revolution ab. Ist es nicht geradezu ungeheuerlich, diese Tatsache zu vergessen und die proletarische Epoche mit der feudalen und bürgerlichen in eine Reihe zu stellen?

Marx und Engels sind aus der kleinbürgerlichen Demokratie hervorgegangen und sind selbstverständlich in deren Kultur und nicht in einer Kultur des Proletariats erzogen worden.

Wenn es nicht die Arbeiterklasse mit ihren Streiks, ihrem Kampf, ihren Leiden und Aufständen gegeben hätte, dann hätte es natürlich auch keinen wissenschaftlichen Kommunismus gegeben, weil dann dazu keine historische Notwendigkeit bestanden hätte.

Das zusammenfassende Denken der bourgeoisen Demokratie erhebt sich in Gestalt ihrer kühnsten, ehrlichsten und weitblickendsten Vertreter — getrieben von den kapitalistischen Widersprüchen — bis zur genialen Selbstverleugnung, ausgerüstet mit dem ganzen kritischen Arsenal, das dank der Entwicklung der bourgeoisen Wissenschaft zur Verfügung stand.

Das ist die Herkunft des Marxismus. Das Proletariat fand im Marxismus nicht sofort seine Methode und hat sie bis zum heutigen Tage bei weitem nicht völlig gefunden.

Nur in einer sozialistischen Gesellschaft wird der Marxismus aus einer einseitigen Waffe des politischen Kampfes zu einer Methode des wissenschaftlichen Schaffens, zum wichtigsten Element und Instrument der geistigen Kultur.

Das ist fast dasselbe, als wenn man mit den Moralisten und Utopisten erklären würde: vor dem Aufbau einer neuen Gesellschaft müsse sich das Proletariat auf die Höhe der kommunistischen Moral erheben.

In Wirklichkeit wird das Proletariat die Moral wie auch die Wissenschaft erst dann radikal umbauen, wenn es, und sei es erst im Rohbau, eine neue Gesellschaft aufgebaut hat.

Aber geraten wir da nicht in einen Teufelskreis? Wie soll man eine neue Gesellschaft mit Hilfe der alten Wissenschaft und der alten Moral aufbauen?

Ihre grundlegende Methode hat sie unter verschiedenen Umständen in vielen Kämpfen erprobt. Aber von da bis zur proletarischen Wissenschaft ist es noch sehr weit.

Die revolutionäre Klasse wird den Ablauf ihres Kampfes nicht verlangsamen, nur weil ihre Partei noch nicht entschieden hat, ob die Hypothese von den Elektronen und Ionen, die psychoanalytische Theorie Freuds, die Homogenese der Biologen, die neuen mathematischen Relativitätsoffenbarungen u.

Aber auch dies ist schneller gesagt als getan. Das Proletariat vertagt keineswegs seinen sozialistischen Aufbau, bis seine neuen Gelehrten, von denen viele noch in kurzen Höschen herumlaufen, alle Instrumente und Kanäle der Erkenntnis überprüft und gereinigt haben werden.

Das Proletariat wirft das unverkennbar Unnötige, Falsche und Reaktionäre ab und benutzt auf den verschiedenen Gebieten seines Aufbaus die Methoden und Resultate der gegenwärtigen Wissenschaft, wobei es je nach Notwendigkeit einen gewissen Prozentsatz in ihr enthaltener reaktionärer Klassenligatur mit in Kauf nimmt.

Inzwischen werden auch die unter den neuen Verhältnissen erzogenen Gelehrten herangewachsen sein. Damit will ich gar nichts gegen jene marxistische kritische Arbeit sagen, die bereits in Form von Zirkeln oder von Seminaren auf verschiedenen Gebieten durchgeführt wird oder um deren Durchführung man sich bemüht.

Diese Arbeit ist notwendig und fruchtbar. Man darf den Begriff Kultur nicht in kleine Münzen individueller Alltagsbedürfnisse verzetteln und die Erfolge einer Kultur, einer Klasse, nicht nach den proletarischen Pässen einzelner Erfinder und Dichter beurteilen.

Die Kultur ist ein organisches Ganzes von Wissen und Können, die die ganze Gesellschaft oder mindestens deren herrschende Klasse charakterisiert.

Individuelle Errungenschaften wachsen über dieses Niveau hinaus und heben es nach und nach.

Gibt es diese organische Wechselbeziehung zwischen unserer heutigen proletarischen Dichtkunst und dem kulturellen Schaffen der Arbeiterklasse im ganzen?

Einzelne Arbeiter oder Gruppen wenden sich jener Kunst zu, die von den bürgerlichen Intelligenzlern geschaffen wurde, und benutzen deren Technik vorläufig noch ziemlich eklektisch.

Doch wohl dazu, um ihre eigene, innere proletarische Welt auszudrücken? Dem Schaffen proletarischer Dichter fehlt das Organische, das allein durch ein tiefgehendes inneres Zusammenwirken der Kunst und durch den Stand und die Entwicklung der Kultur als Ganzes erreichbar ist.

Das sind literarische Werke begabter oder talentierter Proletarier, jedoch keine proletarische Literatur.

Aber ist das vielleicht eine ihrer Quellen? Selbstverständlich werden sich in der Arbeit heutiger Generationen viele Keime, Triebe und Quellen finden lassen, von denen aus ein ferner geschäftiger Nachfahre Verbindungslinien zu verschiedenen Sektoren der zukünftigen Kultur wird ziehen können, ähnlich wie die heutigen Kunsthistoriker Verbindungslinien von den Kirchenmysterien zum Theater Ibsens oder von der Malerei der Mönche — zum Impressionismus und Kubismus ziehen.

Im Haushalt der Kunst wie auch im Haushalt der Natur geht nichts verloren, und alles ist mit allem verbunden.

Direkt zum Inhalt. Wer ist die IKS? Vorwort der Ausgabe 2. Vorwort der Ausgabe Übergangsperiode kontaktiere uns e-mail Postadressen Pressebestellung.

Proletarische Kultur und proletarische Kunst? Buch-Navigation 2. Der Beginn der Revolution. Die Revolutionäre in Deutschland im 1.

Die wirtschaftlichen, sozialen und politischen Ursprünge des Faschismus. Vorwort der Ausgabe Die Kommunistische Linke und das Problem des wachsenden Konfliktes Faschismus — Demokratie — Kommunismus Bilan Nr.

Der verfrühte Aufstand. Die Kommunisten und die nationale Frage Der Internationalismus und der Krieg Fraktion oder Partei.

Jahresfeiern - 50 Jahre imperialistischer Lügen. Der gescheiterte Organisationsaufbau. Die Märzaktion Die Gefahr kleinbürgerlicher Ungeduld.

Anhang: Octobre Teil aus International Review, engl. Ausgabe Das Jahrhundert: die nationale Befreiung — ein starkes Glied in der imperialistischen Kette.

Das Ehrengericht - eine Waffe zur Verteidigung des proletarischen Milieus. Demokratie und Stalinismus.

Der Staat in der Übergangsperiode - Inhalt. Deutschland Die Arbeiterklasse vor einer schwierigen Lage. Die Debatte über die nationale Frage zu Beginn der Dekadenz 1.

Die Gewerkschaften gegen die Arbeiterklasse. Die italienische kommunistische Linke. Die Italienische Linke - Inhalt.

Einleitung - Die Russische Revolution von war die damals gewaltigste Bewegung der ausgebeuteten Massen mit dem Ziel.

Fraktion und Partei - Polemik mit Battaglia Communista. IKSonline - s. Inhaltsverzeichnis - Deutsche Revolution.

Internationale Revue - s. Kapitel 2: — Italienische Linke oder Deutsche Linke? Kapitel 6: Hin zum Krieg oder zur Revolution?

Katastrophen des Sommers Kapitalismus tötet. Kommunismus 3. Kommunismus IV. Kommunismus statt Stalinismus.

Kommunisten und die nationale Frage aus International Review, engl. Ausgabe Nr. Kommunistische Linke Russlands. Leserbrief: Die Weltrevolution und der wirkliche Marxismus.

Manifest des 9.

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